净土是诸佛菩萨愿力构成，供给给一些修行者继续修持或佛菩萨教化的场合，每种疆土其‘心’形态差别，采取的品种差别，因而能够说诸法由心所现，净土天宫天堂也是由心的形态呈现罢了深圳疆土规划局。依佛菩萨差别的愿力构成十方各类形态的庄严净土，十方代表良多的意思。依阿弥陀经内有西方净土，依药师好事经内有东方净土，在无量寿经内有十方净土……各类典范中都提到十方诸净土。
（一）兜率天净土：弥勒菩萨的愿力构成的净土，分表里二院，供给给禅定较好的修行者在此继续修行深圳疆土规划局。
（二）西方阿弥陀佛净土：阿弥陀佛的愿力构成的净土，分九品等第及边沿化土，及其他品种化土深圳疆土规划局。
（三）东方药师净土：由药师琉璃光如来的愿力构成的净土，分九阶位、坛城及七佛化土，有天人深圳疆土规划局。
（四）燃灯古佛净土：燃灯古佛的愿力构成的净土，是授记的净土深圳疆土规划局。
（五）色事实顶天：是毗卢佛的愿力构成的净土，为诸佛门生说法处深圳疆土规划局。
（六）不雅音如来净土：不雅音如来的愿力构成的净土，是各类不雅音门生学佛听闻佛法之处深圳疆土规划局。尤其教授出菩提路不染不著的净土。
（七）普贤王如来佛国净土：普贤王如来的愿力构成净土，是诸如来菩萨摩诃萨净土深圳疆土规划局。
（八）华藏世界：是毗卢佛的愿力构成，含概层面更大，内有各类净土，品种复杂，每种净土依性量差别而构成深圳疆土规划局。
（九）五方佛净土：五方佛愿力构成差别净土，教化差别品种的修行处深圳疆土规划局。
（十）其他各类净土深圳疆土规划局。
净土在何处──在清净心中
‘佛告韦希提不雅西方神仙世界：以佛力故当得见彼清净疆土，如执明镜自碰头像深圳疆土规划局。见佛疆土极妙乐事，心欲欢喜即得欢喜地，汝是凡夫心想赢劣未得天眼不克不及远不雅诸佛如来有异便利，令汝得见。’
其实一人的业障深重，因果良多当然是净土很遥远深圳疆土规划局。
所以每一本经书中都提到要业清净，心清净，此时于心里中自碰头像，佛土继之而现出深圳疆土规划局。
净土不在天边，是在自我心里深处，只要将‘心’的杂念去除，因果、业障消弭以后，佛国、佛土自现于明镜中深圳疆土规划局。所谓明镜便是本意天良。其实净土非净土实为净土，那是心里的另一个世界。
（看雪客注：此段话切不成理解为“神仙世界是不存在的深圳疆土规划局，只是一个想象”）
为什么要去净土深圳疆土规划局？
因情况清净，修行容易，能够再回娑婆乘愿渡生深圳疆土规划局。
（一） 情况单纯深圳疆土规划局。佛说阿弥陀经内，本师佛告诉舍利弗；‘寡生闻者，应当发愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
’由此可知净土有良多善人，各人在一齐，进修情况单纯，比力不受干扰与污染，应该是容易继续修行深圳疆土规划局。
（二） 乘愿再来的转接站深圳疆土规划局。当修行者修到有果位时，只要在人世娑婆世间世世代代完成菩提道业是较容易的。因净土的修行者都很好，没有时机去行菩萨道帮忙他人，假若入空后，到常寂光土时，就较不成能再入世间了，因而必然要在净土转一下，再入世间，行菩萨道，以完成道业的成就。
人世百态，各道心都有，同时又可闻到佛法，较容易实现抱负深圳疆土规划局。天界太快乐，三恶道又业过重，所以一般仍喜好回人世。
去净土做什么？──上求佛道深圳疆土规划局，下化寡生
每人因业差别，在的净土也差别，去净土的目标是继续修行到开悟见性、了脱存亡及进修佛法渡寡生，以便重返世间或各道中行菩萨道深圳疆土规划局。
那么为什么必然要入空见性呢？因见天性以后，心的光亮性觉性会展示出无限大的才能，能知、能觉、能受，能发出慈善平等心化现于各道中，以处理寡生的痛苦，所以入空是很重要的一阶段深圳疆土规划局。无论那一种修行者都列入修行的重要课程。
若何回净土
心存日想，修戒律，依愿力回净土，显教常论的信愿行深圳疆土规划局。
（一） 药师经：垢渴心，无怒害心，于一切有情起利益安泰，慈善喜舍平等心，……，所乐求，一切皆逐深圳疆土规划局。
（二） 无量寿经：韦提希白言‘世尊，诸佛土虽复清净，皆有光亮，我今乐生阿弥陀佛神仙世界，愿世尊教我思惟教我正受深圳疆土规划局。
（三） 世尊教诲韦提希：‘阿弥陀佛去此不远，汝当紧念，?不雅彼国净业成者才可去成深圳疆土规划局。’
（四） ‘我今为汝广说寡誓深圳疆土规划局，亦今将来世一切凡夫欲修净业者得生西方阿弥陀佛，当修三福：’
（1） 孝养父母；奉事师长，慈心不杀；修十善业深圳疆土规划局。
（2） 受持三归，具足寡戒，不犯威仪深圳疆土规划局。
（3） 发菩提心，坚信因果，读诵大乘，劝停止者，此三事为净业深圳疆土规划局。
要有愿力才气回净土，一般学佛目的是要开悟见性，究竟结果像六祖慧能巨匠能闻‘应无所住而生其心’就悟道者是太少了，更何况每人的因果业障也差别，所以若修行空不雅时因‘业’而无法入空时，能够转修往生净土或行假不雅，净土只要第六意识业清净即可，但必然要有自信心及愿力，所认为什么信、愿、行是净土的第一课，因净土有良多种差别，接引的佛菩萨也差别，最次要是自心的特量差别也才有那么多种佛菩萨的净土应化深圳疆土规划局。
入净土后，继续修行至开悟，登地后曲入佛国，或者修行者以愿力回世间行菩萨道都是应该做的事深圳疆土规划局。
净土的样子
佛经内描述净土的概略：
药师经：‘七宝所成，无有寡苦，受诸乐，金沙布地……亮光无比深圳疆土规划局。’药师净土‘佛土好事庄严，彼佛土一贯清净无有女人亦无恶趣及苦音声。
琉璃为地金绳界道，城阙克阁轩窗界罗网皆十宝成，亦如西方神仙世界好事庄严等无不同深圳疆土规划局。’
阿弥陀经：阿弥陀佛彼土何故名为极乐，其国寡生无有寡苦，但受诸乐，故名极乐，又极乐疆土，七重栏杆，七重罗网，七重行树，皆时四宝周布围绕，疆土有七宝池八好事水，此中池底以金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成有楼阁以金银琉璃玻璃……赤珠玛瑙而严饰之深圳疆土规划局。
池中莲华大如车轮，青色青光，黄色黄光……赤色赤光、白色白光，微香妙洁，舍利佛极乐疆土成就如是好事庄严深圳疆土规划局。其疆土常做天乐，黄金为地画夜六时天曼陀罗华，其土寡生亦常以清旦各以衣*盛寡妙华供养他方十万亿佛。其疆土有种种奇奥杂色鸟……是诸鸟画夜六时出和雅音，其演畅五根，五力、七菩提分及八圣道，其土寡生闻是音已，悉念佛、念法、念僧……。
其疆土微戈吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，其疆土光亮无量照十方国无所障碍深圳疆土规划局。’
维摩诘经： ‘自心即净土，……深圳疆土规划局。’
由上述可知深圳疆土规划局，净土是若何美好、清净、亮光……之处，怎么不响往呢？
净土是能够往来来往自若的，在刹那中即可呈现，净土有琉璃通明的天人，因没有业障的原因而构成深圳疆土规划局。
住在莲花花苞中，以禅悦为食深圳疆土规划局。不断到花开见佛时到登地的果位，此时相当于九品中的上品上生。
一般起头在坛城中修行并可在佛国中游历，听诸佛的教化及教诲，领会宇宙中佛国的情形，然后继续在世间行菩萨道深圳疆土规划局。此时看典范才相信佛菩萨的殷切教导，才深切了知他们愿寡生早日证菩提、了存亡的大悲愿。
回净土的时间
不是身后才去，应该是随时于定中即可回净土深圳疆土规划局。
（一） 一般人都认为是要死之后，请人超渡、念经才有机缘回净土，那也是一般强调中阴超渡的秘诀，其其实身后也确实盖棺论定，看业力的情况，能够知往那一道，或回那一类净土，但是太危险了，那不属包管班深圳疆土规划局。
（二） 另一种是依修行的功效，能够即身成就，生前在禅定中就能够来回净土一遭了深圳疆土规划局。而且晓得净土中有本身的位置及同伴的修行者，那是多么愉快的一件事。
‘人’总有生老病死的四苦，也末有一天肉身会灭亡，到那时再修行“买车票”回净土是太慢了，该是生前确定有车票、有位置才放心呀！因而劝说列位依法修行，即便没有开悟见性见本意天良，总有一日能够修成回净土的，在净土中继续修行，找回本意天良深圳疆土规划局。
修持办法──依无上密法修持深圳疆土规划局。
显教的根底佛学修持要具备相当的根底，同时因果要了，如法修持才有下列的修行功效现出深圳疆土规划局。一切修行要与善常识印证，如斯进入密法的课程中，不雅无量寿经内有十六不雅，法华经内的诸佛世界都可参考印证。
（一） 禅定修行，用念佛秘诀例如用不雅驰念佛、不雅像念佛、持名念佛、实相念佛等以达净念相续，或以禅那等办法以增长定力，消弭业障深圳疆土规划局。
（二） 自面像：第六识清净，污垢除去，使身心都清净深圳疆土规划局。
（三） 呈现不雅境：现出不雅想境界，能够用六根‘不雅’之，所呈现的境界依佛经能够印证深圳疆土规划局。若非典范所述即为邪不雅。各类典范都强调要消五毒，若不清净在业障时，城市因五毒起邪念入魔道而不自知。
（四） 花开见佛：暗示修行到某一阶段的目标，由此才算是佛子，才可在净土的报身佛处听经、听法深圳疆土规划局。
（五） 游诸佛国：且知供养十方如来，礼敬诸佛的办法深圳疆土规划局。由此了知诸佛的特量，每位佛菩萨的愿力，用心香供养，如法修持。
（六） 有坛城、有莲座、金刚台、琉璃台三十二相及莲花呈现，依各人的修行而有差别的座台及差别色种的莲花深圳疆土规划局。
由此继续修菩萨的三十七道品，将果地增长，继续在世间行菩萨道，完成佛国的资粮，从此才算是一门深切的佛门生，世世代代修统一秘诀，也才气深切佛国，深切经藏，了知宇宙的奥秘及展示度生的才能深圳疆土规划局。
上述是不雅想最后起头呈现时的情形，一切都是主动呈现，感触感染虽闭目仍是清晰的很，绝对不是意识心去妄想，以下所有的过程都是一步步的闪现出而非见到深圳疆土规划局。
因而金刚经内所言见佛非佛见如来非如来，其意思是不异的深圳疆土规划局。若意图识心不雅想产生是妄相，用清净心不雅之为实相，那之间是有区此外。
下面是不雅无量寿经内的十六不雅，能够做为参考印证深圳疆土规划局。
第一不雅──日不雅：起驰念，正坐西向，谛不雅于日没之处，令心对峙，专想不移，见日欲没状如悬鼓深圳疆土规划局。
第二不雅──水不雅：见水廓清，亦令清楚，无分离意，见冰做琉璃想，表里映彻，光亮无量深圳疆土规划局。
第三不雅──地想：三昧，?彼国地，了了清楚，不成具说深圳疆土规划局。
第四不雅──树想：重行树，七宝业叶，无不具足，逐个业叶，做异宝色深圳疆土规划局。
第五不雅──八好事水想：常念佛、念法、念僧，叹诸佛相好光亮，黄金为渠，金沙为地深圳疆土规划局。
第六不雅──总不雅想，宝树、宝地、空池深圳疆土规划局。
第七不雅──华座想：七宝地上做莲华想，逐个摩尼球放千光亮，其光如莲华台、金刚台或做实珠网，做杂华云，随意变革施做佛事，逐个光，逐个台，逐个幢，皆令清楚，如于镜中自碰头像，此想成者，灭除五百亿存亡之功，肯定生神仙世界深圳疆土规划局。
第八不雅──想像诸佛如来是法界身：一切寡生心想中，是故汝等心想佛时，是心即三十二相、八十随形好，……，闭目开目见一宝像，如阎法擅金色坐彼华上，心眼得开了了清楚，此想非妄念想深圳疆土规划局。
第九不雅──遍不雅一切色身相：无量亿劫存亡之功于现身中得念佛三昧，不雅无量寿佛，身相光亮……眉间白毫，右旋含蓄……表演光亮于光中，无数多化佛，或见十方诸佛，以见诸佛名念佛三昧，……，捐躯他世，生诸佛前，得无生忍，见无量寿佛即可见十方诸佛于佛前授记深圳疆土规划局。
第十不雅：想不雅世音菩萨实在色身相，以净除业障、除无数劫存亡功，获福无量深圳疆土规划局。
第十一不雅：不雅大势至菩萨色身相，除无数阿僧祇劫存亡之功，常游诸佛净妙疆土深圳疆土规划局。
第十二不雅：不雅想—无量寿佛化身无数与不雅世音菩萨及大势至菩萨常来至此行人之所深圳疆土规划局。
第十三不雅：杂想不雅：当不雅于一丈六像，在池水上深圳疆土规划局。
想佛像，得无量福，况复不雅佛具足身相深圳疆土规划局。阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自由，或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八尺；所现之形，皆实金色，圆光化佛，及宝莲华。不雅音及大势至二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。
上述依笔者经历，授记有授记的佛菩萨，每位佛菩萨都有专属的特量及工做深圳疆土规划局。
莲花、化佛、金刚台字有特殊意思及功用，都是无上密法，须实修才知其特殊意思，此处不多言深圳疆土规划局。三十二相列在后面参考，不成以人世相来论，那是有意义的暗示。每个重点自有运做办法，列入密法课程。
第十四不雅：上辈生想—不雅想三种上品往生时情况：
上品上生：生彼国后，精进勇猛深圳疆土规划局。
阿弥陀佛、不雅音、大势、无数化佛……，七宝宫殿，不雅世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光亮，照行者身，与诸菩萨授手驱逐深圳疆土规划局。自见其身，乘金刚台，侍从佛后，如弹指顷，往生彼国。生国已，见佛色身，寡相具足，见诸菩萨色相具足，光亮宝林，演说妙法，莲花开已，即悟无生法忍(三忍)，经斯须间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次序递次受记。
还至本国，得无量百千陀罗尼门深圳疆土规划局。
上品中生：没必要受持读诵方等典范，善解义趣，于第一义，心不轰动，坚信因果，不谤大乘，以此好事回向，不雅音……持紫金台授手……，一念顷，生彼国七宝池中深圳疆土规划局。此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者做紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开通，因前宿习，普闻寡声，纯说甚深第一义谛……经于七日，得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；应时即能飞翔偏至十方，历事诸佛。
于诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，名上品中生深圳疆土规划局。
上品下生：亦信因果，不谤大乘深圳疆土规划局。但发无上道心，以此好事，回向求生……持金莲华，化五百佛，来迎此人。因己清净，见本身坐金莲华，坐已华合……往生七宝莲池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，于寡相好，心不了然，于三七日后，乃了了见。
闻寡音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，于诸佛前，闻甚深法深圳疆土规划局。三小劫，得百法明门，住欢喜地(初地)。
第十五不雅：辈生想—不雅三种中品往生时的情况深圳疆土规划局。
中品上生：寡生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无寡过患，以此善根，回向求生西方……命末时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞赏落发，得离寡苦深圳疆土规划局。
行者见已，心大欢喜，自坐莲华台，长跪合掌，为佛做礼深圳疆土规划局。未举头顷，即得往生神仙世界，莲华寻开。当华敷时，叹四谛，应时即得阿罗汉，三明六通，具八解脱。
中品中生：寡生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此好事，回向发愿求生……如斯行者，命末时，见阿弥陀佛，持七宝莲华，行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方深圳疆土规划局。
在宝池中七日，莲华乃敷，已开目合掌，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉深圳疆土规划局。
中品下生：善须眉善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲末时，遇善常识，为其广说阿弥陀佛疆土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，如勇士伸臂顷，即生西方神仙世界，经七日已，遇不雅音……闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉深圳疆土规划局。
第十六不雅：下辈生想—不雅想三种下品往生时情况深圳疆土规划局。
下品上生：寡生有恶业，虽不离间方等典范，如斯愚人，多造恶法，无有羞愧，命末遇善常识，为说大乘十二部经……遣化佛……接引乘宝莲华，随化佛往生宝池中，经七七日，莲华乃开……为说甚深十二部经……发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地深圳疆土规划局。
下品中生：寡生毁犯五戒、八戒，及具足戒，如斯愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有羞愧，以诸恶业而自庄严深圳疆土规划局。如斯功人，以恶业故，应堕天堂，命欲末时……遇善常识，以大慈善……十方威德，广赞彼佛光亮神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫存亡之功。
天堂烈火，化为清冷风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，驱逐此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经于六劫，莲华乃敷深圳疆土规划局。
下品下生：寡生做不善业，五逆十恶，具诸不善，如斯愚人，以恶业故，应堕恶道，履历多劫，受苦无限深圳疆土规划局。如斯愚人，临命末时，遇善常识，种种慰藉，为说妙法……因称南无阿弥陀佛。
称佛名故，于念念中，除八十亿劫存亡之功深圳疆土规划局。射中见今莲花如日轮住其人前，顿念往生西方，于莲花中，满十二大劫，莲华方开……应时即发菩提之心。
总计十六不雅是佛书不雅无量寿经中所提，若以此不雅为正不雅，若不是如斯是邪不雅深圳疆土规划局。愿各人以此为修行、印证。
最初有几点深圳疆土规划局，各人做参考：
(1) 修行是门其实的功课深圳疆土规划局。
因果业报差别，由上述可知，即便到净土也有差别品种深圳疆土规划局。想想看裟婆世间不也是如斯，同样是人，出生的处所，生长的前提差别，貌相身段都不不异，病痛、灭亡、婚姻、事业、儿女、人世际遇也都各别，那长短常公允的成果，是本身的业及因果构成的，只要耐心忏悔累世因果及业。
如斯才气有缘遇善常识，逆水行舟的由好的‘道’上行走深圳疆土规划局。最初柳岸花明又一村，重见天日，不受轮回之苦。
(2) 也有同修们提到佛菩萨慈善不是一律平等，为什么有纷歧样，其实若心不垢，本意天良的形态是一样，但是受业污染差别，成果就纷歧样深圳疆土规划局。下世间接受果报也差别，那才是实平等。
否则他人勤奋不就白搭了深圳疆土规划局。劝说修行人，慈善心要增长，多行菩萨道增加福报，以增学佛的资粮。
(3) 同修们也提及修行以空不雅为主，相法是‘差’的修行体例，那个不雅念要矫正，修行是空、相二法都要修、只是根器差别而所修法差别罢了，空法了知本意天良，相法是要用渡世行菩萨道，若只顾一面，仍不事实，若空法有障碍时也会转用相法教之深圳疆土规划局。
最末仍是可找回本意天良深圳疆土规划局。
(4) 道场是教化寡生的处所深圳疆土规划局。空法以金刚经为主，相法以净土及各类佛经，不管用那一种体例入门，最初城市了知宇宙间各道之事，也不消太诧异。那都是一般的事，仍以守著菩萨心、慈善心、平等心，行菩萨道为目标。
(5) 良多修行者在‘行’时，忘失本意天良受染或又著了贪、嗔、痴、慢、疑、神通等念，因而行了‘非佛道’而不自知，所以本师及诸佛不断强调戒律是有事理的深圳疆土规划局。
(6) 净土有四种形态（条理）：
(A) 凡圣同居土：带业往生的寡生在此处，光环最暗的一种深圳疆土规划局。
(B) 便利有余土：初地至七地菩萨所住的处所，属净业处深圳疆土规划局。（光的亮度增加）
(C) 实报庄严土：是靠禅定的深切才可安住此处深圳疆土规划局。
是八地以上佛菩萨安住处深圳疆土规划局。
(D) 常寂光土：是佛住的处所深圳疆土规划局。又称法身土，光量无比、无所不在。（光最亮之处。）
修行者‘心’若不到达相对等的形态也是住不了深圳疆土规划局。目前一般人所指的是指边沿化土，只要有愿力修阿弥陀佛法，即可往生入此土。凡圣同居土，一般此处仍以修行者为主，若业重只到边沿化土(非实正的净土)，即被转出轮回。
(7)修行要以佛经来印证做目标才不会走错深圳疆土规划局。如心经、金刚经、阿弥陀经、不雅无量寿经、无量寿经、法华经、维摩诘经、圆觉经、……等，都能够对照出修行准确与否。当修持到时一看即知其微深妙意之意思，全不是人世的意识心、妄心去别离。笔者最初感恩本师的前瞻远见、感激高僧大德能保留住佛经，使之不停，使佛理畅行无阻，嘉惠人世。
庄严疆土
庄严疆土:是释教的一重要理念深圳疆土规划局。那里的“疆土”（又称净土、净域等）有多重含义，既指佛国净土，那又有自心净土与他方净土两义，释教认为，自心净土与他方净土非一非二；又指人世疆土，释教力求通过教化使之转化成为（庄严成为）佛国净土（人世净土）。
缔造人世净土、回归自心净土是底子目标深圳疆土规划局。人人的自心清净了，整个世界就会无限美妙。释教典范讲到十方微尘数世界中有无量佛国净土，如无量寿无量光阿弥陀佛的西方神仙世界、消灾延寿药师佛的东方净琉璃世界、当来下生弥勒佛的兜率内院等。处处佛净土都是依正庄严，美好绝伦，令人憧憬。
那是给寡生一个逃求的目的，树立一个抱负的楷模深圳疆土规划局。通过“诸恶莫做，寡善奉行，自净其意”，将人世疆土也建立成为人世净土。
佛有十方世界
十方世界 就娑婆世界，而说临近之十方世界深圳疆土规划局。 一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。 二、西方 离垢。
七、东北方 摄取深圳疆土规划局。 三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。 四、北方 丰乐。 九、上方 振音。 五、东南方 饶益。 十、下方 关龠。 。
您问的实长短常深邃的问题，竟然那里没有一小我晓得深圳疆土规划局。可见您的常识来源，与世人判然不同。亦喜亦忧，喜的是您可能另辟门路，已经寻求到顿悟之法；忧的是既然与寻常悬殊，恐怕来源知见不正。请静思之。
南无阿弥陀佛
那个没传闻过，佛土有四种，凡圣国居土，便利有余土，实报无障碍土，常寂光土深圳疆土规划局。那四种。
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